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Ildato più rilevante di queste elezioni ( come di quelle francesi diqualche giorno addietro) è la grande cifra degli astenuti che siavvicina sempre più al 50% e sbatte in faccia ai politici diprofessione la crisi di rappresentanza che attraversa le democrazieoccidentali.

Pareche lo sport preferito del dopo elezioni sia , appunto, quello dicapire chi sono coloro che , in gran numero, si sono astenuti. Ledomande che frequentemente ci si pone è se appartengano ai ceti medio meno e se siano dei “moderati” ( che cosa significherà mai ?Sembra una categoria sociologica con la quale o senza la quale sirimane tali e quali). Basterebbe , per capire, non allontanarsi conlo sguardo e rivolgerlo verso la gente comune che si incontra perstrada , non astrazioni ( ceti, classi) , ma uomini in carne ed ossache hanno avuto il coraggio di esporsi in un momento in cuiconverrebbe , per questioni di vita , ingraziarsi chi comanda o siaccinge a farlo. La loro scelta, a differenza di chi si è affidatoal segreto dell’urna non è certamente favorevole al potere perchépalese come , del resto, la loro sfiducia nelle alternative cheusano gli stessi strumenti di sempre molto simili a quelli dei vecchipartiti tradizionali. Hanno rifiutato di aderire ad una delle duegrandi aggregazioni di pari consistenza quantitativa in cui sidividono le società occidentali in ogni competizione elettorale (49a 48, oppure 51 a 50). Da un lato il conservatorismo compassionevole,dall’altro il politicamente corretto costituiscono ,infatti,l’alternanza di governo che offrono i sistemi democratici.

L’incrementodell’astensione è in stretta relazione con la corruzionedilagante?

Polibio, storico grecodegli anni 200 a.C, quando faceva riferimento alla corruzione dellasua epoca non intendeva certo denunciare i costumi e la moraledell’epoca, ma la degenerazione dei tre poteri statali , alloraimperanti, (monarchia, parlamento, e tribunato della plebe) nellaloro forma corrotta (tirannide, oligarchia, oclocrazia). Ipresupposti delle nostre democrazie (parlamento, partiti e sindacati)sono ormai guasti irreparabilmente e la politica esprime sempre menogli interessi di gruppi sociali specifici , strutturati e organizzatie sempre più l’esigenza del singolo individuo-cittadino di farsirappresentare, come unità singola ,un cittadino-monade, tipicoprodotto della concezione liberaldemocratica individualistica, che sipone in rapporto col ceto politico, senza più la mediazione diapparati partitici e di gruppo.

Iluoghi comuni, usati per definire il fenomeno dell’astensione, adesempio quello che chi non vota lascia decidere gli altri ( come sevotando si decidesse qualcosa considerata l’impermeabilità delpotere nei confronti dei bisogni della gente) affondano le radici inquella “potenza politica” che è il senso comune, processo diomologazione, di massificazione dei pensieri, dei sentimenti, deigusti, dei comportamenti. Questa sorta di tirannia ( non dellamaggioranza) , ma dell’uomo medio (categoria nietzschiana degliultimi uomini ) che fa massa – avida, arida e cinica e nellostesso tempo “mascherata” e celata dietro quei valori che sipretendono universalmente buoni e giusti-“ ammazza ognidifferenza e ogni spiraglio di libertà. L’ultima grande formastorica di aristocrazia è stata la classe operaia,minoranza in mezzo al popolo.-. M.Tronti.

Tantola democrazia è identità quanto la libertà è differenza. Ilvessillo delle nostre democrazie è la propagandataidentità di sovrano e popolo ( ampiamente sbugiardata dalconcetto della società divisa in classi che metteva il dito nellasua falsità ideologica). In questa forma di delega del popolo alsovrano si coglie un processo di spoliticizzazione che pervade ledemocrazie occidentali e le stabilizza.

Qualcuno,però, prova a ribellarsi, in maniera radicale, alle procure inbianco incontrando anche una crescente simpatia (Grillo) forseproprio per aver attribuito agli strumenti di democrazia diretta unacentralità maggiore nella sfera pubblica a scapito dellatradizionale mediazione partitica .

E’possibile un cambiamento? Chi , come me, non si è recato alle urneha ritenuto evidentemente che nessuna riforma potesse esserepossibile . Altri , invece, più semplicemente, non hanno votatopresi dai loro problemi quotidiani non più rappresentabilisoprattutto dalla politica. Altri ancora non hanno creduto alla“partecipazione” ( a che cosa? Alla coena domini visto chesiamo nel periodo pasquale?).

Nonmi pongo il problema di cosa sia meglio fare , astenersi oppurevotare Grillo. Non partecipo più , e da tempo, a questo gioco dellepercentuali , anzi mi meraviglia che non sia ancora diventato oggettodi scommesse , di quelle che si accettano ai vari punti SNAIdisseminati sul territorio, solo in questo modo si potrebbe, ormai ,tentare di allargare la partecipazione.

C’èqualcosa che i “peones” ancora condividono senza dividersi,inutilmente tra chi vota i partiti tradizionali, chi vota Grillo echi non vota affatto? Bene , allora, queste condizioni comuni, ( illavoro, l’ambiente, in una parola , la vita) entro le qualisegniamo la nostra esistenza, possono divenire questioni centrali diuna battaglia che le strappi al dominio della politica per farledivenire un nuovo valore d’uso: la gestione diretta del comune daparte del comune. Altre e più grandi problematiche ( i massimisistemi) li lascerei al firmamento di cui parlano solo i cardinali (vi ricordate Bellarmino?) intenti a dimostrarci che la terra èpiatta.

GerardoD’Amore 03/04/10    

Ilromanzodel 1940 ,cui faccio riferimento nel titolo,narrava di una Fortezza che dominava la desolata pianura chiamata “deserto deiTartari” svuotata della sua importanza strategica e rimasta solouna costruzione, dimenticata da tutti . Tuttavia essa continuava adesercitare sui suoi abitanti un fascino straordinario che impedivaloro di abbandonarla al suo destino di rudere; lo stesso che attiraancora molte persone verso le scadenze elettorali inducendole a candidarsi (a prescindere) anche se le cariche da ricoprire sono lapresidenza del condominio e/o della locale bocciofila.

Non parlo, naturalmente,dei politici di professione ai quali sono completamentedisinteressato, ma della gente perbene ( poca a dire il vero)presente nelle liste , che non si accorge di fornire, così, unasorta di legittimazione a queste competizioni (fatte in casa),inventate al Pallonetto di Santa Lucia , quel rione napoletano di excontrabbandieri convertiti alle pensioni d’invalidità per malattiementali.

D’accordo:non esiste più la distinzione tra destra e sinistra. Ma qui siesagera.” I partiti in lotta sembrano esibire quella famosa scrittache campeggia su qualche negozio di abbigliamento napoletano : “Nonandate altrove a farvi rubare, provate da noi.”.

Forse lanostalgia dei tempi in cui la rappresentanza aveva unsignificato ( ma era proprio così?) invoglia anche chi nonappartiene certamente a questa maionese impazzita a cimentarsi neltentativo di far sentire la propria voce solitaria all’interno diorganismi istituzionali (di cui si chiede l’eliminazione sia dadestra che da sinistra) privilegiando ancora una volta la politica (quella con la c.d. “P”maiuscola) che si vorrebbe diversa daquella che è in realtà ( ma che probabilmente non è cambiata mai).Al riguardo il sociologo Sergio Bologna afferma ed a ragione: daquesto tipo di sinistra, onesta e propositiva , mi divide ilfatto che ho sempre considerato, contrariamente ad essa, la societàpiù importante del quadro politico o di governo.

Leelezioni esortano solo a catturare il voto a qualsiasi costo, sonoil momento degli appelli al recupero della dignità da parte deiprofessionisti e della borghesia nostrana , quella stessa provenientedalle medesime famiglie che detengono da anni, forse secoli, icordoni della borsa. Possibile che nessuno, in questa strana“democrazia”, abbia più voglia di rappresentare “ la guerrasanta dei pezzenti” (F. Guccini)? Nessuno si ponga più il problemadi quale tipo di libertà si può/si deve cercare nellavoro o anche oltre il lavoro, nelle questioni del vivere?

Solola TV continua ad informarci dell’ecatombe quotidiana dei mortisul lavoro offerti in sacrificio allo sviluppo economico, maaffronta la problematica come se si trattasse di sgradevoli episodiindividuali, anziché elementi costitutivi di una condizionesociale. Sembra che oggi a lavorare siano solo macchine e nonuomini,che nei supermercati, quintessenza del terziario , iprodotti si collochino da soli negli scaffali (il Manifesto), chele città si riducano ad essere sedi di monumenti e non anche imaggiori luoghi di produzione.

Iproblemi connessi alla qualità della nostra vita e che potrebberovedere la partecipazione di intellettuali, professionisti eborghesia sono tanti, dall’ambiente alla gestione dei servizisociali, ma vengono sistematicamente sminuiti di valore nel confrontocon la politica . Qualcuno storce il naso quando si parla ditrasparenza, di strumenti di democrazia diretta, di Cdr, di raccoltadifferenziata come se si trattasse di bazzecole , come se tuttodovesse trovare risoluzione e ricomposizione nelle elezioninonostante la storia recente insegni il contrario. Mi aspetto giàche mi si dica, tra le tante cose, che le votazioni sono l’occasioneper scegliere , se non altro, il meno peggio tra ciò che si trovasul mercato. Provate allora voi a chiedere consensi qualificandovicome il “meno peggio” e vediamo quanti ne raccoglierete, io , nelfrattempo, (come tanti altri) cercherò di mantenermi lontano daiseggi elettorali per la voglia di fuggire che mi porto dentro…..e, anzi, al loro cospetto avrei desiderio di gridare, parafrasandouno slogan elettorale : IO CHE C’ENTRO?

Esisterannopure luoghi e persone per continuare a parlare degli spazi che ilsociale apre all’espressione dei propri bisogni, che vanno –sempree di nuovo- riconquistati alla loro identità autonoma, sottrattiall’identificazione coatta che il potere esercita mediantel’istituzione ( partiti).

GerardoD’Amore 17/03/2010

  "Il capo delGoverno si macchiò ripetutamente durante la sua  carriera didelitti che, al cospetto di un popolo onesto,gli avrebbero meritato la condanna, la vergogna e la privazione di ogni autoritàdi governo.
  Perché il popolo tollerò e addiritturaapplaudì questi crimini?

  Una parte perinsensibilità morale, una parte per astuzia, una  parte perinteresse e tornaconto personale.
  La maggioranza si rendevanaturalmente conto delle sue attività  criminali, ma preferivadare il suo voto al forte piuttosto che al giusto.

  Purtroppo ilpopolo italiano, se deve scegliere tra il dovere e il tornaconto, pur conoscendo quale sarebbe il suo dovere, scegliesempre il  tornaconto.

  Così un uomomediocre, grossolano, di eloquenza volgare ma di  facileeffetto, è un perfetto esemplare dei suoi contemporanei.

  Presso un popoloonesto, sarebbe stato tutt’al più il leader di un  partito dimodesto seguito, un personaggio un po’ ridicolo per le  suemaniere, i suoi atteggiamenti, le sue manie di grandezza, offensivo per il buon senso della gente e causa del suo stile enfatico eimpudico.

  In Italia  èdiventato il capo del governo.

  Ed è difficiletrovare un più completo esempio italiano.

  Ammiratore dellaforza, venale, corruttibile e corrotto, cattolico  senza crederein Dio, presuntuoso, vanitoso, fintamente bonario, buon  padredi famiglia ma con numerose amanti, si serve di coloro che disprezza,si  circonda di disonesti, di bugiardi, di inetti, diprofittatori; mimo  abile,e tale da fare effetto su un pubblicovolgare, ma, come ogni mimo, senza  un proprio carattere,
 si immagina sempre di essere il personaggio che vuole rappresentare."

  Qualunquecosa abbiate pensato, il testo è del 1945 e si  riferiscea Mussolini……….

Daidiscorsi che si sentono in giro e che attingono a una sociologiaspicciola , sembra che ogni città si divida in due : quellalegittima dell’opinione pubblica, delle corporazioni e associazioniprofessionali, dei partiti e quella più o meno invisibiledell’illegittimità, della microcriminalità, della prostituzionepalese o occulta, della tossicodipendenza, della camorra. Questi duemondi sociali diversissimi convivono, si sfiorano e coesistono senzache gli sguardi degli abitanti di un mondo si soffermino suifrequentatori dell’altro.

Forsequesta considerazione nasce proprio da una visione cattolica delmondo che individua tutto il male da una parte ed il bene dall’altra.

Albert Camusdiceva che le forze che si affrontano nella tragedia sono ugualmentelegittime , ognuna è allo stesso tempo buona e malvagia – Antigoneha ragione, ma Créonte non ha torto-. mentre nel melodramma unasola è quella legittima. Quest’ultimo, infatti, fornisce unavisione semplicista ( e forse ipocrita) della rappresentazione. In esso una è la figura che personifica ilbene e un’altra, contrapposta alla prima, personifica il male.

Sullaquestione della legalità si è messo in piedi un teatro dipropaganda che altro non è che la resurrezione del melodramma ( o ,se si preferisce, dell’operetta) .

Lacittà illegale diventa un mondo oscuro, marginale che si muove nell’ombra dell’economia informale, semilegale o illegale.

L’esistenzadella criminalità organizzata ci illumina, invece, sui meccanismidi ciò che viene definito “ società legittima”.

Siracconta attraverso i giornali che la città legale non condividanulla di quella illegittima pur evocandola in continuazione efacendone la fonte di ogni disagio o, come si dice oggi, “degrado”urbano e civile. La realtà vera sembra, però, essere un’altra.

Lacittà legale non è affatto estranea rispetto a quella illegale, ma ricorre a quest’ultima per un gran numero di servizi e diprestazioni: dal lavoro domestico a quello in nero nei cantieri,negli esercizi commerciali, dalla domanda dei vari tipi diprostituzione a quella di stupefacenti, gioco d’azzardo o creditoillegale. La città illegittima è , quindi, titolare di un’offertadi servizi la cui clientela è costituita in gran parte dai membridella società legittima . Frequentemente le stesse forzedell’Ordine, obbedendo a leggi di convivenza , tolleranoparticolari traffici di vicolo perché , non destando grande allarmesociale, favoriscono, a certe condizioni, la stabilizzazione deicomportamenti e il controllo sociale del territorio. Le mafie mutuanola loro organizzazione del lavoro dal mondo c.d. civile e,adattandosi a un sistema economico che privilegia la flessibilità,si avvalgono di collaboratori part-time, preferibilmente reclutatitra gente comune che integra il proprio reddito legittimo. E’,pertanto, pressoché impossibile rico­noscere un qualsiasiconfine certo tra «devianza» e «conformità». Lo stes­souniverso di valori che trasmette ai cittadini «normali» gliimperativi quotidiani del successo personale, della competizione edel consumo è pienamente condiviso da coloro che vengono definiti«criminali”.

Quantofin qui detto ci induce alla conclusione che la cittàcivile ha semplicemente fatto, della stigmatizzazione della cittàdelle ombre, uno dei rituali pubblici più diffusi ( nella stampa enelle televisioni locali, nelle assemblee di partito e nei bar) quasiad esorcizzare un fenomeno più generale che la coinvolge,

Sepensiamo a tutto questo il richiamo al rispetto della legalitàdiventa risibile . Di quale legalità parliamo? Il tanto invocatorispetto delle leggi in epoca nazista avrebbe significatol’obbedienza pedissequa alle leggi razziali.

Daun punto di vista strettamente “morale” è più delinquente chicommette un furto sulla metropolitana oppure chi ha ideato e poi“collocato” le obbligazioni della Parmalat , della Cirio , dellaMerril Linch e di Lehman Brothers fino a poco tempo fa invendita presso i nostri Istituti finanziari? Non parliamo , poi,delle banche ove vengono depositati i risparmi della società civile.Mi sembra poco realistico vederle mentre, con fare certosino,separano il capitale proveniente da guadagni leciti da quelloderivante da azioni illecite al quale impietosamente sbarrano ilpasso. E’ più probabile che siano prodighe di consigli su comeevadere i controlli effettuati a norma della legge antiriciclaggio.

Lalegalità non è forse espressione di quel mondo “civile” cheevade le tasse, costruisce in frode a qualsiasi legge urbanistica e/o si aggiudica un appalto con l’aiuto fattivo delle Istituzioni?In una realtà “sovietica” in cui il libero mercato èsemplicemente una figura ideologica e l’impresa privata sicostituisce esclusivamente su commesse pubbliche chi può dirsiinnocente di fronte ad una criminalità tanto diffusa da apparire unfenomeno di massa?

Qualcheanno fa ( almeno 30) il giornalista Aldo De Jaco di “Paese sera”scrisse un libro Inchiesta su un comune meridionale :Castelvolturno. EditoriRiuniti, 1972inquisendo chi aveva occupato il demanio pubblico per costruireenormi grattacieli. Domandatevi quali posti di rilievo nella societàlegale oggi occupa l’artefice di tali disastri urbanistici.

Nonsono uno di quelli che crede , peraltro, nell’esistenza di uncapitale buono (produttivo) e uno cattivo ( la finanza, la renditaecc.). Il capitale è un solo e purtroppo non è divisibile e lelogiche che lo spostano da un settore all’altro (da quelloproduttivo a quello finanziario) non obbediscono a leggi morali , maad interessi del momento , alla remunerazione dell’investimento.

Tuttele società industriali convivono dalla loro nascita con fenomeni diimprenditoria con il mitra, diventata, quindi , fisiologica .Sradicarla sarebbe bello , ma non sempre ciò che è bello è , poi,realistico. Quello che più mi interessa non è stabilirne l’origine,ma combattere « la sua violazione d’umanità”, l’attacco portato ai diritti di libertà, di lavoro, di informazione eal più generale diritto alla vita. Non possiamo delegare ai giudiciquesta battaglia , né possiamo affrontala con leggi speciali ( ilmodo classico per non risolvere le questioni nel nostro paese e dicreare i c.d. professionisti dell’antimafia ( Leonardo Sciascia).Penso ci sia bisogno di gesti drammatici, necessari per una catarsidei quali da sempre si parla senza dargli concretezza ( non a caso) :Stazione unica appaltante ( alle dipendenze della Corte dei Conti);blocco totale dei finanziamenti al Sud ; trasparenza amministrativa;divieto assoluto di subappalto. Affianco a questo si avverte lanecessità di “riportare il lavoro al primo posto prima, cioè, di quella marea di argomenti che sembrano sempre più importanti ” e di ripensare il concetto e la pratica della democrazia e dellalibertà lontano dalla politica e dai suoi fallimenti.

GerardoD’Amore 17/03/2010